(вайделоты — у пруссов, вейдадоты — у литовцев) — так назывались жрецы-прорицатели, стерегшие священный огонь, "швент угнис" или "швента угнеле" (Ś wenta ugnélé), неправильно называемый зничем. Первой обязанностью В. было приношение жертв разным богам, особенно же Перкунасу. Они назывались также жинисами (źinys), т. е. знающими, так как предсказывали будущее; место, в котором они это делали, называлось жиниче (žinycze), a так как оно обыкновенно находилось при священном огне, то польские хронисты, не разобрав сути дела, назвали самый огонь "зничем" и происхождение этого будто бы литовского слова объясняли с помощью славянского выражения: "из ничего", т. е. "из ничего происшедший огонь", или "знич". Кроме предсказаний, обязанностью В. было еще назначать время для местных праздников, во время войны принимать участие в походах и возбуждать мужество литовцев, лечить людей и т. п. В. занимали среднее место в литовской языческой иерархии; выше их стояли: креве, кревейто, эварто-креве, креве и кревули; ниже — вуршайты (жрецы непосвященные), сигоноты (род дервишей), потиники (жрецы Рагутиса), лингусоны и тулусоны (погребальные жрецы), швальгоны (свадебные жрецы), буртиники (народные певцы), мильдувники (жрецы Мильды), путтоны (гадальщики по воде), пустоны (лечили дуновением), вейоны (прорицатели по ветру), жваконы (прорицатели по пламени и дыму), сейтоны (прорицатели по амулетам), канну-раугис (прорицатели по соли и пивной пене), зильнеки (прорицатели по полету птиц), лабдарисы (фокусники), звайждиники (астрологи), юодукнигиникасы (чернокнижники), вилкатсы (оборотни, волколаки). В. имели право жениться, но источники не говорят нам ничего о том, чтобы их обязанности были наследственны. Их одежда состояла из длинной туники, обшитой белой тесьмой, застегнутой белым шнурком и украшенной внизу кистями из бычачьих хвостов; кроме того, они опоясывались широким белым поясом и при жертвоприношениях носили зеленые венки на голове.

Ср. Теобальд, "Литовско-языческие очерки", 1890 г. См. ст. Вайделотки.