— древнейшее святилище Зевса, со знаменитым оракулом, священным дубом. Древнейшая Д., о которой говорится в "Илиаде", лежала, по объяснению некоторых толкователей Гомера, внутри Фессалии, около города Скотуза. Но эта фессалийская Д., если и существовала когда-либо, то рано исчезла. "Одиссея" и позднейшие произведения греков знают лишь Д. внутри Эпира, у восточной подошвы горы Томара, называемой теперь Оличка. На холме, посреди долины, возвышался акрополь древнего города Д., с театром, довольно хорошо сохранившимся. На южном скате холма простиралось обширное, окруженное стенами священное место, внутри которого были найдены в 1875—76 гг., во время раскопок, предпринятых Константином Карапаносом, остатки святилища Зевса Найоса и чтимой вместе с ним Дианы, а также и других построек, предназначенных для культа и сохранения приношений; различные священные предметы из бронзы, частью грубой древней работы, частью редкой художественной красоты, многочисленные оловянные доски, на которых написаны ответы оракула на вопросы по разнообразнейшим случаям обыденной жизни. По указаниям древних писателей, старые женщины толковали, как голос бога, шелест вершин старого дуба, журчанье ручья, вытекавшего из-под его корня, и звуки медных сосудов, о которые ударялась колеблемая ветром проволока. Греческие писатели повторяют рассказы египетских жрецов о происхождении Д. оракула из Фив. С тех пор, как этолийский полководец Доримах разорил и ограбил, в 219 г. до Р. X., оракул Д., его значение пало; но он существовал еще до III или начала IV в. по Р. Х., пока священный дуб не был срублен иллирийским разбойником.

Ср. Carapanos, "Dodone et ses mines" (Пар., 1878); Bursian, "Die wissenschaftlichen Ergebnisse der Ausgrabungen in D." (в " Sitzungsberichte d. bayr. Akademie der Wissenschaften", Мюнх., 1878); Wieseler, "Ueber die Entdeckung v. D." (в "Nachrichten v. der Gesellschaft der Wissenschaften u. der Universität zu Göttingen", 1879).