- одно из семи таинств, по учению православной церкви служащее духовным врачевством для недугов телесных, а также дарующее болящему оставление тех грехов, в которых он не успел раскаяться. "Таинство св. елея" учреждено И. Христом (Матф., X, 1, 8; Марк., VI, 13); о существовании его в древней церкви, кроме апостола Иакова (Посл., V, 14-15), свидетельствуют Ириней Лионский, Ориген, Василий Великий и Иоанн Златоуст (составившие молитвы, и ныне читаемые при совершении таинства), Амвросий Медиоланский и др. Церковь католическая также признает это таинство, со следующими отличиями от церкви восточной: 1) в то время как последняя и освящение елея, и елеопомазание больного предоставляет пресвитерам, церковь католическая освящение елея считает делом епископа и лишь елеопомазание — пресвитеров; 2) по учению католиков (начиная с XII в.) таинство Е. служит лишь успокоительным напутствием для умирающих (почему оно и называется extrema unctio, unctio exeuntium). По правилам православной церкви, Е. может быть совершаемо только над больным, не лишившимся еще сознания, после приготовления через покаяние; оно не может быть совершаемо над младенцами, а также над здоровыми, которым предстоит опасность или даже необходимость (присуждение к смертной казни) лишения жизни. Таинство Е. может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же болезни. Веществом для Е. служит обыкновенное оливковое масло, с присоединением к нему некоторого количества вина (согласно Лук., X, 34); совершать его положено собором семи священников (отчего Е. называется также соборованием), но в случае необходимости дозволяется совершать его и одному священнику. Ввиду существующих в народе относительно этого таинства суеверий, священнику предписывается внушать прихожанам, что с принятием Е. не соединяются никакие обеты (например, отречение от хождения в баню, воздержание от супружеского сожития и т. п.).