— константинопольский патриарх; род. в 1572 г. на острове Крит, взят был на воспитание своим дядей, александрийским патриархом Мелетием Пигой (см.); учился в греческой коллегии в Венеции и в падуанском университете. Был начальником греческого монастыря на острове Крит, потом учителем греческого языка и ректором острожского училища. На Брестском соборе 1596 г., провозгласившем унию с Римом, присутствовал в качестве экзарха александрийского патриарха. В 1 597 г. Мелетий Пига, временно управляя константинопольской церковью, объявил русских епископов, принявших унию, низложенными, а до поставления новых епископов назначил К. одним из наместников вселенского престола в южной России; но последний должен был оттуда спастись бегством, после чего посетил Виттенберг, Женеву и другие центры Западной Европы. Когда польский король Сигизмунд обратился к Мелетию Пиге за содействием к умиротворению юго-западной Руси, волновавшейся по поводу введения унии, патриарх, в 160 0 г., послал в качестве своего уполномоченного К., который, ничего не успев сделать, скоро вынужден был вернуться в Александрию, где в 1602 г. избран был на патриарший престол преемником Мелетия Пиги. В 1621 г. К. сделался патриархом константинопольским. Свое управление константинопольской патриархией К. ознаменовал неустанной борьбой с иезуитами, находившими содействие во французском посланнике, тогда как патриарх встречал поддержку в представителях Голландии, Англии и Швеции. Из-за происков своих врагов К. четыре раза был турецким правительством свергаем с престола, но через короткие промежутки времени вновь восстановляем и даже добился формального изгнания иезуитов из пределов Турции. В 1627 г. К. основал в Константинополе типографию для печатания духовных книг, между прочим — полемических сочинений против латинян. Наконец враги К. обвинили его перед турецким правительством в том, что казаки захватили Азов по внушению патриарха, который ждет только прибытия этих своих единоверцев к Константинополю, чтобы поднять греков против турок. По повелению султана Мурада IV Кирилл был 28 июня 1638 г. удавлен, а тело его брошено в море. Проискам иезуитов приписывают и обвинение К. в отступничестве от православия.

В 1629 г. появилось в Женеве на латинском языке, с именем К., "исповедание веры", содержащее в себе кальвинское учение; в 1633 г. оно вышло и на греческом языке. Константинопольский собор 1638 г. предал анафеме как исповедание это, так и К., но Иерусалимский собор 1672 г., специально занимавшийся делом К., совершенно оправдал его, засвидетельствовав, что Константинопольский собор проклял К. не потому, что считал его автором исповедания, а за то, что К. не написал опровержения на это приписываемое ему сочинение. Тем не менее западные исследователи продолжают настаивать на кальвинизме К., ссылаясь не только на это исповедание, но и на обширную переписку его с протестантскими учеными (особенно на письма 1618—20 гг. к голландцу Вельгельму). Новейший православный писатель о К., епископ Арсений, оспаривает подлинность этой переписки и, между прочим, указывает на 50 писем К. к царю Михаилу Федоровичу и московскому патриарху Филарету, хранящиеся в московском главном архиве министерства иностранных дел и свидетельствующих о приверженности К. к православию, а также на грамоту его 1622 г., в которой он говорит о протестантстве как о богохульном вероучении. К. поддерживал, в качестве патриарха, деятельные сношения и с юго-западной Россией. В 1623 г. он утвердил луцкое церковное братство и дал его училищу устав, послуживший образцом для других братских школ. Благодаря близким сношениям К. с протестантами, Британский музей владеет ныне знаменитым александрийским кодексом (см.).

Ср. Pichler, "Geschichte des Protestantismus in der orient. Kirche im XVII Jahrh." (Мюнхен, 1862); князь M. Оболенский, "Новые материалы для истории К. Л." ("Православное Обозрение", 1860 г., № 1); А. Брянцев (ныне епископ Арсений), "Патриарх К. Л. и его заслуги для православной церкви" (СПб., 1870 — из журнала "Странник").