— беспоповщинская секта, появившаяся на Дону в недрах старообрядства, как реакция против исключительной привязанности к букве обряда. Основателем ее был казак Гавриил Зимин, сосланный за пропаганду на Кавказ в 1837 г. Название свое H. получили оттого, что они не совершают молений наружно. Возможность в настоящее время молитвы только духом Н. обосновывают своеобразным учением "о временах века". Таких "времен века" четыре: период от сотворения мира до Моисея — это весна, век праотеческий; от Моисея до И. Христа — лето, век отеческий; от Рождества Христова до 1666 г. — осень, век сыновний, а с 1666 г. — зима, век Св. Духа. Истина теперь погасла, вера скрылась: осталась только надежда на спасение души исполнением тех дел, которые должно совершать в духе, но никак не плотью или какими-нибудь вещественными обрядами и словесным служением Богу. Каждый предмет, каждое событие Св. Писания Н. толкуют духовно: Дева Мария есть благое дело, от которого родилось слово Божие, а слово Божие и есть И. Христос, Сын Божий; телесного пришествия И. Христа Н. не признают. Никаких таинств у Н. нет. Брачный союз заключается без всяких чиноположений и молитв, по одному только согласию жениха, невесты и их родителей. Родившимся детям дают имена в 8-й день, по святцам, но крещение, говорят Н., теперь уже духом должно совершаться; никаких обрядов, заменяющих крещение водой, они не имеют. Умерших Н. хоронят без всяких молитвословий и поминовения о них никакого не совершают. Н. отвергают посты, праздники и священство, даже старейшин по избранию не имеют, наиболее уважая тех, которые каждый текст Св. Писания умеют объяснить духовно. Войну Н. категорически отвергают. Близко к Н. примыкают воздыханцы (см.). Аналогичные секты, но без учения "о временах века", и притом не среди старообрядцев, а среди православного населения возникли в 1860-х гг., путем рационалистической проповеди, напоминающей молоканство, в губерниях Вятской и Пермской и в Сибири. Сибирские "немоляки" ссылаются, между прочим, на какой-то стих Св. Писания, где, будто бы, сказано, что "в восьмое тысячелетие нет спасения".

О Н. ср. статью Пругавина в "Вестнике Европы" (1883, № 2).