(precarium) — в римском праве форма обладания вещами и правами (обыкновенно — недвижимостями и связанными с ними правами: пользования, права прохода, водопоя и др.), основанная на добровольной и безвозмездной уступке их со стороны собственника вещи или обладателя права по просьбе (откуда и название) лица, получающего пользование, и с правом взять во всякое время обратно данное, иначе говоря — владение из милости. Обыкновенно говорят, что П. не устанавливал никаких юридических отношений между сторонами; передача П. совершалась без всякого соглашения относительно способа и срока пользования; принятый прекаристом способ эксплуатации полученного нисколько не связывал собственника вещи или обладателя права, отданных в П.; во всякое время на основании "естественной справедливости взять у другого свое, когда я захочу этого", по мнению римских юристов, собственник мог отобрать свои вещи или уступленные права обратно. Этими признаками П. отличался как от дарения, так и ссуды, с которыми имеет в других отношениях много точек соприкосновения. Однако по постановлениям римского права прекарист имел юридическое владение вещами, отданными в П., даже в том случае, если стороны условились при передаче П. относительно того, что прекарист получит лишь держание. Это указывает на известную прочность его положения по отношению к вещи, которого не имели держатели вещей по договорам. Собственник вещи имел по отношению к прекаристу интердикт (de precario), основанный не на факте владения, а на низшем, прекарном характере владения прекариста; интердикт имеет силу не только в случае невозвращения вещи при требовании, но и в случае злонамеренного или, позднее, грубо неосторожного оставления ее прекаристом. Отсюда видно, что прекарист стоял в определенном зависимом отношении к лицу, давшему П. Это соответствовало социальной роли института в Риме. На прекарном праве получали обладание недвижимостями, принадлежащими патрициям, клиенты (см.), находившиеся в зависимых отношениях к патрициям и связывавшие их волю лишь доверием к их честности (fides). Позднее в П. отдавали должникам взятые у них в залог имущества их кредиторы — обычай, указывающий и на характер древнеримского залога, делавшего кредитора собственником заложенной вещи, и на первые формы древнеримской ипотеки. В конце империи в Риме и в первой половине средних веков в новых государствах Европы преобразованный институт римского П. получает новую, еще более важную социальную роль. Бедные и слабые люди и мелкие владельцы земель, ища защиты и покровительства сильных и богатых, обращаются к ним с просьбами оказать им эту защиту за уступку в собственность их земель и имущества и предоставить им путем выдачи грамоты право пользоваться этими землями на зависимом праве, обыкновенно с обязанностью платить определенный оброк. Собственники принимали земли по грамоте, содержавшей просьбу (precario), и отдавали их обратно по другой, содержавшей уступку пользования (praestaria). Позднее стали раздаваться в П. и собственные земли крупных владельцев, в интересах привлечения рабочих. Таким образом римский П. преобразовался в средневековую прекарию, носившую уже юридический характер. Прекария устанавливалась на срок (обыкновенно 5 лет), пожизненно и наследственно; срочные уступки делались с правом возобновления на следующее пятилетие и имели целью постоянно поддерживать сознание верховного права собственника земель. Обязываясь платить оброк, прекарист имел средневековое зависимое вещное право на землю, аналогичное позднейшему dom i nium utile, и юридическое владение ею (Sewere). При бессрочных П. принадлежность земли верховному собственнику и признание возможности поворота к нему владения выражались в самом характере реального или символического оброка, свидетельствовавшего о подчинении. Этим прекария долгое время отличалась от других форм зависимого обладания, полученного не из милости, а за услуги (бенефиции) или другие эквиваленты. Прекарное владение доставляло выгоды обеим сторонам: собственникам увеличение владений, оброка, рабочих и военных людей, прекаристам — защиту и часто денежную помощь в виде платы за уступленную землю или просто дара (подмоги), а на церковных землях и многие податные льготы. Для церкви прекария заменяла затрудненное в начале, а затем и запрещенное отчуждение земель. Раздавая свои земли в прекарное владение, она сохраняла свои права на землю и получала оброк или единовременную плату, заменявшую покупную цену. Прекарий получает дальнейшее экономическое развитие по преимуществу на церковных землях, являясь здесь и средством эксплуатации земель, и средством привлечения рабочих, и средством увеличения и охраны владений. Но с ним связываются для церкви и огромные невыгоды. Затрудненные в финансовых расчетах короли требуют от церквей и монастырей раздачи их земель в П. знатным дружинникам за незначительный оброк, взамен платы за их службу, указывая этим, что они не хотят лишать церковь ее владений, а требуют лишь некоторой жертвы. Такие П. носят название П. verbo regis. Отобранные насильно от церкви земли часто "возвращаются" ей в собственность "для удовлетворения справедливости", оставаясь в то же время в прекарном владении королевских слуг. В конце XIII в. П. как особая форма обладания исчезает, сливаясь с другими — бенефициями, наследственными арендами, эмфитевзами — в одну форму средневекового зависимого владения (см. Цензива). Некоторые новые законодательства (французское, цюрихское) рассматривают П. в римском смысле, как особый вид ссуды (см.); другие (общегерманское) совсем его вычеркивают из числа форм обладания и договоров, так как он, поскольку имеет юридический характер, сливается с ссудой, поскольку же не имеет его, не подлежит и юридическому регулированию. Ср. S. Schmidt, "Kommodat und Precarium" (1844); Dankwardt, "Das Precarium und Emphyteuse" (Ih ering's "Jahrbücher für Dogmatik", XIV); Fustel de Coulanges, "Histoire des institutions politiques de l'ancienne France. Les origines du système fé odal" (Париж, 1890); Garsonnet, "Histoire des locations perp é tuelles" (251 сл., Париж, 1879); Viollet, "Histo ire du droit civil franç." (665 сл., Париж, 1892); Азаревич, "П. по римскому праву" (Ярославль, 1877).