— появились одновременно с принятием христианства и первоначально происходили под председательством папских легатов. По сказаниям хроники, первый С. был созван легатами Григория VII в 1075 г. Наряду с этими С. польское духовенство под руководительством гнезненских архиепископов составляло национальные С. Первым из таких С. нельзя считать съезд при Казимире Справедливом в 1180 г.; это, собственно, был сейм: кроме епископов, в нем принимали участие князья и светские сановники, и постановления его касались не церкви, а дел государственных, для которых признано было только желательным покровительство церкви; форма обнародования постановлений заимствована была от С. Первым чисто польским С. был краковский, 1206—7 гг., но о нем существуют только догадки. Со временем число польских С. возрастает; они смешиваются с "римскими", которые созываются польскими легатами. По мере того как разрастаются, в течение XIII в. интересы польской церкви, "римских" С. становится все меньше; наконец они совершенно прекращаются, и остаются только польские. Иногда здесь соединялись дела политические и церковные; вместе с духовенством присутствовали князья, воеводы, кастеляны, придворные чиновники, земская старшина. В эпоху распадения Польши на мелкие княжества С. эти были вместе с тем и большими сеймами, на которых, покончив с делами духовными, принимались за политические; в XIII в. они служили нравственным центром Польши и удержали в единении с нею даже те земли, которые совершенно отпали от династии и от государства. С. 1233 г., состоявшийся в Серадзе — первый, акты которого дошли до нас в целости. На С. в Калише (1357) впервые собраны были постановления предшествовавших С. и обнародованы в качестве действующего законодательства польской церкви. От эпохи Пястов дошли до нас известия о 37 С., из которых 16 происходили под председательством римских легатов, а 21 — гнезненских архиепископов. В начале царствования Ягайла был издан синодальный устав архиепископа Николая из Курова (1406), постановивший, чтобы периодически собирались не только провинциальные С. во всей Польше, но и епархиальные; первые созывал архиепископ, вторые — епископы епархиальные. Провинциальный С. должен был собираться каждые три года, епархиальный — ежегодно. Второй (после Ярослава из Скотника, XIII в.) кодификатор польского церковного законодательства, Николай Тромба, обнародовал полный свод церковных законов на С., созванном в Велюне и затем перенесенном в Калише (1420). После 1420 г. С. перестали собираться периодически. Ян Лаский составил третий свод церковного законодательства и обнародовал его на С. 1527 г. в Ленчицах. Он постановил, что С. должны собираться в Петрокове, Ленчицах или Ловиче; впоследствии синоды собирались в Варшаве и Гнезне. В эпоху Реформации С. собирались правильнее; бывали случаи, что архиепископ созывал провинциальный С. не раз в три года, а ежегодно; в 1557 г. было даже два провинциальных С. В эту эпоху архиепископ Николай Дзерговский приступил к составлению четвертого свода церковных законов, а Станислав Карнковский составил пятый свод. В XVII в. С. собираются реже; в 1630 г. издан шестой и последний свод церковных постановлений — "Constitutiones synodorum metropolitanae ecciesiae Gnesnensis etc." (переизд. в Кракове в 1761 г.). Единственный в XVIII в. и последний польский С. созван был в Ловиче в 1720 г. История польских С. до сих пор мало исследована. Ставропольский занялся собиранием и составлением списка С. ("Epitome conciliorum tam generalium, quam provincialium", Рим, 1653). Гельцель (Helcel) составил самый подробный список Пястовских С. (в "Starodawnych prawa polskiego pomnikach", 1 т.); ксендз Ментлевич (Mętlewicz) описал ленчицкие С. (в "Pamiętniku rel.-moralnym"); о С. писал также Ябчинский (в "Rocz. tow. nauk. Krak.", 1849). Синодальные постановления издали Гельцель и Губе ("Antiquissimae constitutiones synodales provinciae gnesnensis etc", СПб., 1856). Еще более скудные сведения сохранились о польских епархиальных С. Последний епархиальный С. состоялся на Жмуди в 1752 г.