— Спор о том, как петь аллилуия, по-дважды или по-трижды, возник в первой четверти XV века, в Псковской области. Отвечая псковскому духовенству, митр. Фотий в 1419 г. высказался за трегубую аллилуйю. Лет тридцать спустя тот же вопрос был возбужден преп. Евфросином, иноком псковского Елеазарова мон-ря. [По мнению Е. Голубинского, вопрос о С. аллилуие возбудил не Евфросин, а некий монах Афанасий]. В Константинополе Евфросин слышал С. аллилуию, от патр. Иосифа также получил наставление сугубить и по возвращении в свой монастырь стал петь аллилуия по-дважды. Против него восстал некий распоп Иов, живший в Пскове, и написал обличительную на Евфросина "епистолию". Евфросина стали называть еретиком; псковичи написали указ, чтобы троить аллилуйю, ибо кто двоит ее, тот разлучает Св. Духа от Отца и Сына. В конце XV века новгородский архиеп. Геннадий писал об аллилуие Дмитрию Толмачу. Последний ответил, что можно аллилуию и сугубить, и трегубить, лишь бы мысль была православная. Этот ответ не успокоил умы: споры продолжались. В житие Евфросина были внесены разные вымыслы, имевшие целью подтвердить двоение аллилуии. Определением Стоглавого собора постановлено было сугубить аллилуию, а трегубая аллилуия признана латинскою ересью, четверением Св. Троицы. Московский собор 1667 г. признал определение Стоглавого собора о С. аллилуие написанным "нерассудно простотою и невежеством", а относительно жития Евфросина сказал: "да никтоже тому житию верует, зане тое писание лживо есть". В греческой церкви сначала существовало троение аллилуии; затем, начиная с XI века, вместе с троением имело место и двоение; наконец, вероятно уже в первую половину XVII века, троение стало господствующим. В русской церкви также не было единообразия по этому предмету. Устав 1610 г. — первая московской печати книга, в которой встречается С. аллилуия. Внесенная в богослужебные книги, С. аллилуия получила для многих характер догматической неприкосновенности. Со времен патриарха Никона С. аллилуия, равно как и другие отмененные при патриархе Никоне обряды (двуперстие, седмипросфорие, посолоние и др.), становится принадлежностью раскола старообрядства и одним из основных пунктов его учения. Ср. В. О. Ключевский, "Псковские споры" ("Правосл. обозрение", 1872, № 12); И. H., "К истории споров об аллилуии" ("Христианское чтение", 1884, т. I); прот. Е. Малов, "Об аллилуия" ("Православный собеседник", 1891, ноябрь и декабрь); Е. Голубинский, "К нашей полемике с старообрядцами. Частные вопросы. О песни аллилуия" ("Богословский вестник", 1892, май); "О песни аллилуия" ("Миссионерский сборник", 1892, № 7—8).