(φελόνης, φαινόλης; лат. planeta, penula и casula) иначе риза — длинная и широкая одежда без рукавов. В древности Ф. была одежда круглая, покрывавшая все тело от головы до ног и имевшая только отверстие для головы; для более удобного действования при священнослужении она могла подниматься и опускаться посредством шнурка. Такую форму Ф. сохраняет и доныне в церкви греческой, но у нас спереди Ф. делают вырезку. Употребление Ф. известно было на Востоке ранее христианства; ее носили поверх других одежд для защиты от дождя, зноя и холода. Из благоговения к Спасителю и апостолам, носившим такую или подобную ей верхнюю одежду (2 Тим. IV, 13), церковь приняла Ф. в число священных одежд. Сведение о Ф. как богослужебной одежде встречается у Иоанна Златоуста, Григория Назианзина и Исидора Севильского (VII в.). Изображая собою ту хламиду, в которую облекли Спасителя ругавшиеся над ним воины, Ф. вместе с тем напоминает иерею, что он в служении своем изображает Господа, принесшего Себя в оправдание за людей, и потому должен облекаться правдою при всех делах своих. При облачении в Ф. (на литургии) иерей произносит слова псалма: "священиицы Твои, Господи, облекутся в правду и преподобнии Твои радостию возрадуются". В древности Ф. служила богослужебною одеждою не только пресвитеров, но и епископов, митрополитов и даже патриархов. Отличие митрополичьей и патриаршей Ф. от священнической состояло только в том, что первая покрывалась крестами, отчего и называлась пoлиcтaвpиeм (см.). Короткая Ф. — первая и начальная одежда, которая надевается при посвящении церковнослужителей: чтеца и певца. Кроме момента посвящения, эта одежда более не употребляется. Древность короткой Ф. свидетельствуется правилами соборов, предписывающими, чтобы никто на амвоне без посвящения в Ф. не читал и не пел (VI Всел. 3-е прав.; VII Всел. 14-е прав.; Лаодик., 15 - е прав.). См. В. И. Долоцкий, "О священных одеждах" ("Христ. чтение", 1848, ч. I).