— В Шотландии реформационное движение началось под влиянием деятельности Джона Нокса (см., и Реформация в Шотландии). В 1560 г. эдинбургский парламент и первый церковный генеральный синод приняли выработанное Ноксом исповедание в духе строгого кальвинизма, а в следующем году новый церковный устав ("Book of discipline"). На основании этого устава церковь в Шотландии получила строгий пресвитерианский строй (см.). Каждой церковной общине или приходу принадлежит право избрания себе священников и старейшин. Самой мелкой единицей церковного управления является приходский или церковный совет (kirk-se ssion), состоящий из старейшин, под председательством священника; выше стоит пресвитерский совет или пресбитерий (local presbytery), в состав которого входят все священники известного числа приходов и по одному старейшине от каждого прихода. Окружные синоды, состоящие из представителей от пресвитерских советов, собираются каждые полгода. Наконец, высшим органом церковного управления является генеральный синод (general assembly) для всей страны, собирающийся один раз в год и состоящий из духовных и светских лиц, избираемых пресбитериями, городами и университетами (до 700 человек). В периоде между заседаниями синода действует избранная им комиссия (assembly-commission). Каждая из названных ступеней церковного самоуправления является высшей апелляционной инстанцией для следующей за ней, но все священники равны между собой и никто из них не пользуется какими-либо преимуществами или властью над другими священниками. Всех пресвитерианских советов 84; окружных синодов 16. Число приходов 1374 (1900 г.). За этот строго демократический строй своего церковного управления шотландцы стойко боролись в течение трех столетий (см. статью Шотландия). Отмененное в 1690 г. право патроната крупных землевладельцев в отношении назначения священников в пределах их владений было восстановлено в 1711 г. в царствование королевы Анны. Против этого ограничения права выбора не прекращались в течение целого века протесты среди привыкшего к самостоятельному устройству своих церковных дел шотландского населения; многие приходы отпадали от общей церковной организации и образовывали свободные церковные общины; последние соединялись иногда в союзы, например основанный в 1733 г. Associate Synod, в 1761 г. — Relief Church, в 1820 г. — Secession Church. В XIX в. движение против права патроната усилилось. На генеральном синоде 1834 г. было признано, что основным положением пресвитерианской церкви является полная свобода каждого прихода в выборе священника и что пресвитерский совет, при назначении приходского священника, должен исключительно руководиться голосованием прихожан, а отнюдь не указанием патрона-землевладельца. Эта резолюция генерального синода, известная под названием Veto-Act, не была принята английским правительством. В самой Шотландии произошел раскол. Непреклонные противники права патроната, получившие название нон-интрузионистов [от слова intrusion = вмешательство], отделились в 1843 г. от национальной Ш. церкви и образовали самостоятельную организацию под названием свободная пресвитерианская церковь (Free presbyterian church). В то же время отделившиеся прежде от национальной церкви различные мелкие церковные организации объединились и составили соединенную пресвитерианскую церковь (United presbyterian Church). Остальные, так называемые умеренные (moderates), остались верны национальной или государственной церкви. Свободная Ш. церковь в первые несколько десятков лет быстро разрослась, но когда в 1874 г. и в национальной церкви было отменено право патроната, различие между свободной и государственной церквами стало сглаживаться. С течением времени во всех трех главных церковных организациях Шотландии (государственной, свободной и соединенной) стала отчасти исчезать прежняя пуританская простота богослужения. Под влиянием Англии орган и хоровое пение введены в большинстве шотландских церквей. Различие между тремя церквами в Шотландии состоит главным образом в неодинаковом отношении их к государству и администрации. В последние годы в Шотландии возникло движение в пользу упразднения государственной церкви (disestablishment), в интересах объединения всех пресвитерианских церквей. Члены государственной церкви составляют 46 % всего населения Ш., члены свободной церкви — 30 %, соединенной церкви — 14 %.

Литература. Cook, "History of the reformation in Scotland" (2-е изд., Эдинбург, 1819); Sack, "Die Kirche v. Schottland" (Гейдельберг, 1844—45); Merle d'Aubign é, "Die Schottische Kirche in ihrem 300-jä hrigen Kampf" (Лейпциг, 1851); Cunningham, "Church History of Scotland" (2-е изд., Л., 1883); Stanley, "History of the Church of Scotland" (Л., 1879); труды по истории Ш. церкви Story (Л., 1891), Stewart (Л., 1893), Luckock (Л., 1893), Stephen (Эдинбург, 1894—96); Bayne, "The free church of Scotland" (2-е изд., Л., 1894); Ryley and Mac Candlisch, "Scotlands free church" (Нью-Йорк, 1893).