— 1) (санскрит. Çraddhâ = доверие, верность, вера) — древнее индийское олицетворение веры, прославлению которого посвящен целый небольшой гимн Ригведы (кн. X, 151). Посредством Ш. возжигается огонь и предлагается гхи (топленое масло), а также достигается богатство. В Брахманах Ш. является дочерью солнца или Праджапати (см.). В позднейших произведениях индийской литературы, в эпосе и пуранах разрабатываются дальнейшие родственные связи Ш.

2) (санскрит. Çrâ ddha) — погребальная церемония или тризна, в состав которой входят жертвы прародителям человечества или предкам данного лица. Так как обряды в честь предков и прародителей совершаются не только по случаю чьей-нибудь смерти, но и ввиду тех или других радостных событий, то не всякая Ш. имеет характер погребального или траурного обряда. Наиболее торжественными Ш. считаются совершаемые в честь недавно умерших родственников, в определенные дни лунного месяца и по случаю радостных событий. Ежедневные шраддха состояли в принесения предкам вареного риса или молока, корней, плодов, наконец, одной воды. Современные индусы довольствуются ежедневным наливанием воды в особый сосуд для питья предкам. Необходимой принадлежностью обряда Ш. уже в ведийскую эпоху являются особые клецки из теста или хлебных зерен, называемые пинда (см.) и аналогичные нашим поминальным блинам. В законах Ману находим подробное описание месячной Ш., с которой в общем была схожа и похоронная. Обряд месячной Ш. совершался в день новолуния, в уединенном месте, которое можно было считать приятным для духов. Совершавший обряд брахман умилостивлял трех ведийских богов — Агни, Сому и Яму — возлиянием гхи или топленого масла на жертвенный огонь. Затем умилостивлялись предки лица, заказывавшего богослужение. Во время угощения брахманов читались отрывки из шастр. После угощения хозяин приглашал к трапезе родственников своего отца, а потом родню матери. Поводами к исключению из числа участников Ш., по законам Ману, служили невежество, отсутствие знакомства с ведами, нарушение закона, правила приличия или обычая, свидетельствовавшее о пренебрежении к установлениям религиозным, государственным или общественным (например, не допускался к Ш. младший брат, женившийся раньше старшего), осквернение, приверженность тому или другому еретическому образу мыслей, физический недостаток (слепота, гнилые зубы и т. д.), болезнь, низкое ремесло и т. д.

Литература. Caland, "Ueber Totenverehrung bei einigen der indogerm. Vö lker" (Амстердам, 1888) и "Altindischer Ahnenkult" (Лейден, 1893); Donner, "Pindapitŗ yajñ a" (Берлин, 1870); Lanman, "Mortuary Urns" ("Proceedings of the American Oriental Society", 1891, XCVIII); Raj. Lala Mitra, "Funeral ceremonies of the ancient Hindus" ("Journal of the Asiat. Society of Bengal", 39, стр. 241); M. M üller, "Ueber Todtenbestattung und Opfergebräuche im Veda" ("Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Ges ellschaft", т. IX, 1855); Roth, "Die Todtenbestattung im altind. Altertum" (там же, т. VIII, стр. 467 и сл.); Regnaud, "Le sr âddha vé dique" (в "Revue de l'histoire des religions", т. 25, стр. 61 и сл.); Hillebrandt, "Ritual-Litteratur. Vedische Opfer und Zauber" в Бюлеровском "Grundriss der indo-arisch. Philologie" (т. III, вып. 2, Страсбург, 1897, § 57; здесь указана и остальная литература вопроса).