(Emser Punktation) — кульминационный пункта борьбы между высшими германскими прелатами и римской курией в последней трети XVIII в. Первым симптомом борьбы за эмансипацию германской церкви явилось издание в 1763 г. книги Н. Гонтгейма (см.) "Febronius, de Statu ecclesiae" и вызванное ею научное направление, известное под именем феброшанизма (см.). Уже в следующем году духовные курфюрсты издали послание, в котором они призывали защиту императора против судебных и процессуальных правонарушений со стороны римских куриальных учреждений и папских нунциев. Еще сильнее влияние феброшанизма проявилось в 1769 г. в кобленцской конференции представителей 3-х духовных курфюрстов — майнцского, кельнского и трирского, при участии Гонтгейма. Результатом её явились кобленцские артикулы, в которых требовалось восстановление свободы германской церкви и предлагалась соответствующая этому реформа церковной жизни, существенно ограничивавшая папскую власть в отношении внутренних дел германской церкви. Кобленские артикулы были подписаны курфюрстами и представлены в 1770 г. императору Иосифу II, который их отклонил. Толчок возобновлению дела был дан в 1785 г., когда римская курия вздумала учредить в Мюнхене особую нунциатуру, чувствительно затрагивавшую права и интересы всех рейнских епископов и курфюрстов. Взволнованные известием об этом проекте курфюрсты в августе 1786 г. послали своих депутатов в Эмс на конференцию, получившую название эмского конгресса. Результатом заседания последнего явилась, 25 авг. так назыв. Э. пунктуация, подписанная представителями архиепископов майнцского, трирского, кельнского и зальцбургского. Ратифицированная ими Э. пунктуация в сентябре того же года была представлена императору Иосифу II. Сущность её заключается в том, что архиепископы, опираясь на императорский рескрипт 12 октября 1785 г., требовали восстановления епископских прав, стесненных в течение столетий папами. Признавая папскую власть в тех рамках, которые были установлены фебронианизмом, она высказывалась против всех папских преимуществ и резерватов, которые не принадлежали папам в первые три века христианства. Исходя из этого положения, пунктуаторы предоставляли епископам в пределах их eпapxии всю связующую и разрешающую власть, причем уничтожались всякие экземпции, диспенсации, экспектанции и проч. Много места было уделено утверждению самостоятельности епископов по замещению церковных должностей, затем регулировались назначение новых епископов, аннаты, плата за получение паллиума, подсудность и судебные инстанции. В заключительном пункте говорилось об улучшении церковной дисциплины, отношений государства к церкви и проч. Несмотря на то, что за нее стояли высшие представители церковной власти в Германии и лучшая часть духовенства, Э. пунктуация практически не привела ни к каким последствиям, частью потому, что германские епископы, по меткому выражению проф. Суворова, не желали подчиняться вместо одного четырем папам, частью потому, что император Иосиф II, относившийся к церкви в духе просвещения и полицейского государства, не симпатизировал стремлению архиепископов к церковной самостоятельности, частью, наконец, потому, что французская революция не благоприятствовала дальнейшей разработке принципов фебронианизма и Э. пунктуации. Ср. Суворов, "Курс церковного права" (т. I, Яросл., 1889); О. Mejer, "Zur Gesch. der r ö m. Frage" (т. I, Росток, 1871); его же, "Febronius" (Фрейб., 1880); Pieper, "Zur Entsteh ungsgesch. der Stand. Nuntiaturen" (1894); Pieper, "Die pä pstl. Legaten und Nuntien in Deutschland" (Мюнстер, 1897).